帶著成長(zhǎng)的煩惱來(lái)，揣著現(xiàn)成的辦法走，這似乎成為當(dāng)前 內(nèi)企業(yè)家參加各類(lèi)培訓(xùn)時(shí)的普遍心態(tài)。但是，在今年5月開(kāi)辦的 期“方太文化修煉營(yíng)”上，企業(yè)家學(xué)員得到了這樣的答案：現(xiàn)成的方法不是 鑰匙，只有企業(yè)家自己先學(xué)明白，才能系好企業(yè)管理的第顆紐扣。
“我們自己 定要真正學(xué)明白。”茅忠群經(jīng)常這樣說(shuō)。
創(chuàng)辦方太集團(tuán)以來(lái)的23年，也是茅忠群不斷“學(xué)明白”的歷程。2008年，方太開(kāi)始全面導(dǎo)入中華優(yōu)秀文化，以其核心理念“仁愛(ài)”為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)集團(tuán)已有的西式管理制度進(jìn)行本土化改善。摸著石頭過(guò)河，歷經(jīng)數(shù)個(gè)版本的升 迭代，方太文化初步形成了比較完善的版本。
為了把“學(xué)明白”的心得分享給更多企業(yè)家，方太從2018年8月起，每月開(kāi)辦“方太文化體驗(yàn)營(yíng)”。2天2晚的體驗(yàn)營(yíng)讓企業(yè)家學(xué)員感受到中華優(yōu)秀文化在現(xiàn)代企業(yè)管理中發(fā)揮的巨大價(jià)值，對(duì)中華優(yōu)秀文化、方太文化升起向往。
怎樣才叫學(xué)明白？茅忠群將其歸納為“明心重道，以道御術(shù)”八個(gè)字。他認(rèn)為，“道”聽(tīng)起來(lái)很神秘，但其實(shí)就是中西方先賢們?cè)噲D發(fā)現(xiàn)的人文世界的真理真相。若用當(dāng)代的語(yǔ)言來(lái)概括，可以簡(jiǎn)單理解為“宇宙間 切事物的本原和推動(dòng)力”。真理真相是客觀存在的，只是先賢們對(duì)其的表達(dá)方式不同。比如，孔子沒(méi)有發(fā)明儒家思想，只是發(fā)現(xiàn)。古希臘的蘇格拉底等先哲，終其 生都在探究世界的本原。
研讀中西經(jīng)典是“明心”的重要方法。除了通過(guò)《大學(xué)》《論語(yǔ)》《中庸》等儒家經(jīng)典 門(mén)深入，還有《道德經(jīng)》《孫子兵法》《西方哲學(xué)史》、學(xué)習(xí)毛澤東思想、 治 理政思想等課程，博采各家所長(zhǎng)，從中西方文明精華中汲取智慧。
為什么要“明心”？茅忠群借用王陽(yáng)明的話(huà)來(lái)解答：盡管我們內(nèi)心都有太陽(yáng)（即良知，也就是人文世界的真理真相），但普通人心里都是陰天，太陽(yáng)被烏云擋住了。
因?yàn)槲覀兘?jīng)常被喜怒哀樂(lè)等情緒奴役，被自私、懶惰、偏見(jiàn)等人性的弱點(diǎn)妨礙，向外追求物欲的滿(mǎn)足，而忘記向內(nèi)心去開(kāi)發(fā)智慧的寶藏。
王陽(yáng)明經(jīng)歷了發(fā)配貴州的顛沛困頓，徹底把內(nèi)心弱點(diǎn)摒除，“漸次地空了，連怕死的 念也沒(méi)有了”。他從此領(lǐng)悟到，“圣人之道，吾性自足，不假外求”——只要把內(nèi)心弱點(diǎn)去除，我們每個(gè)人的心都和圣賢之心 樣，能達(dá)到“自明我心”的境界。
找到內(nèi)心的光明，其實(shí)正是《大學(xué)》開(kāi)篇所說(shuō)的“明明德”（第 個(gè)“明”是動(dòng)詞）。今年3月， 總書(shū)記在看望文藝界、社科界的政協(xié)委員時(shí)，提到“用明德引領(lǐng)風(fēng)尚”。這說(shuō)明，中華優(yōu)秀文化倡導(dǎo)的修己安人、家 情懷等偉大命題永遠(yuǎn)是民族精神的重要支柱，也是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和文化繁榮的題中之義。
學(xué)明白之后，具體怎么做？
“明心”的功課應(yīng)該貫穿在質(zhì)樸的日常生活中。方太把先賢智慧綜合起來(lái)，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，形成了“五個(gè) ”，適合不同層次的學(xué)習(xí)實(shí)踐。具體包括立 個(gè)志、讀 本經(jīng)、改 個(gè)過(guò)、行 次孝和日行 善。
這些闡述不涉及任何具體的管理學(xué)方法和工具，但往往在企業(yè)管理中發(fā)揮著重要作用。因?yàn)槠髽I(yè)家的每個(gè)決策背后，都有內(nèi)心自覺(jué)或不自覺(jué)的假設(shè)。只有其發(fā)心是光明的，決策才不致于“跑偏”。中 人做管理，離不開(kāi)中華優(yōu)秀文化的啟發(fā)——在學(xué)習(xí)的同時(shí)，多問(wèn)自己幾個(gè)“為什么”，才可做到“不自欺”，以知行合 的作風(fēng)，贏得員工、用戶(hù)、合作伙伴等各方支持。
比如，近年來(lái)不少企業(yè)家開(kāi)始重視企業(yè)文化建設(shè)。但茅忠群 針見(jiàn)血地指出：企業(yè)家需要捫心自問(wèn)，導(dǎo)入文化是為了利益自己，還是利益員工、客戶(hù)和社會(huì)？不少案例已經(jīng)證明：如果企業(yè)家不注重個(gè)人學(xué)習(xí)修煉，直接照搬現(xiàn)成的管理方法，往往不切實(shí)際，甚至出現(xiàn)荒誕可笑的場(chǎng)面，無(wú)法得到各方支持。
“仁義禮智信”是儒家的“五常”（五種 基本的品德），茅忠群卻從中讀出了以道御術(shù)的“中式密碼”。在他看來(lái)，“禮”就是制度，排在“仁義”的后面，所以制度必須符合仁義。在企業(yè)管理的具體場(chǎng)景中，“仁”就是要多為員工考慮，“義”就是公平公正。制定企業(yè)管理制度應(yīng)該遵循這兩大原則。
原則看似簡(jiǎn)單，“以道御術(shù)”的具體問(wèn)題卻是五花八門(mén)。如何把握企業(yè)文化落地的節(jié)奏，如何妥善管理績(jī)效不佳的員工，如何激發(fā)員工的創(chuàng)新意識(shí)……在問(wèn)道解惑環(huán)節(jié)，茅忠群常被問(wèn)到這些“高頻問(wèn)題”。
比如，方太在2010年成為 內(nèi) 家推行全員身股制的企業(yè)，吸引不少企業(yè)家前來(lái)咨詢(xún)。茅忠群總結(jié)，全員持股的制度符合仁愛(ài)的原則；但身股不能變?yōu)椤按箦侊垺保唧w的股數(shù)和員工的實(shí)際貢獻(xiàn)與績(jī)效掛鉤，體現(xiàn)了公平公正。
事實(shí)上，每家企業(yè)的規(guī)模、行業(yè)和發(fā)展階段都不同，這些“以道御術(shù)”的思考題永遠(yuǎn)沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案；但通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，企業(yè)家提升了思考和行動(dòng)的高度，也以率先垂范贏得員工的信任和支持， 定能以集體智慧的結(jié)晶解答這些問(wèn)題。茅忠群總結(jié)，方太輸出的不是管理模式，因?yàn)槟Ｊ竭�停留在“術(shù)”的層面；方太文化管理思想的內(nèi)核在于“明心悟道”，是在“道”的層面帶領(lǐng)大家 起修煉。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。用中華優(yōu)秀文化建設(shè)偉大企業(yè)，不僅是茅忠群和方太人的追求，也日益成為更多企業(yè)家的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。
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